بقلم الدكتور نضال كمال
حين تعيش سنوات في إندونيسيا، لا تحتاج إلى كثير من الوقت لتدرك أن القرآن هنا ليس كتابًا يُقرأ في المسجد فحسب.
فحضوره أوسع من ذلك بكثير. تراه في حياة الناس، وفي طريقة تعليم أبنائهم ، وفي الأحلام التي يحملها بعض الآباء لأولادهم، حتى لو كانوا يعيشون في قرية بعيدة على حافة الكرة الأرضية .
وإندونيسيا، التي تضم أكبر عدد من المسلمين في العالم، بلد واسع إلى حد يصعب معه الحديث عن أهله بصيغة واحدة. آلاف الجزر، وقوميات ولهجات وثقافات مختلفة، ومدن شديدة الحداثة، وقرى لا تزال الحياة فيها شديدة البساطة.
ومع هذا التنوع كله، يبقى للقرآن حضور يصعب أن تخطئه العين.
قد تذهب بعيدًا عن جاكرتا والمدن الكبرى، وتصل إلى منطقة يعمل أهلها في الزراعة أو في أعمال شاقة لا تدر عليهم إلا دخلًا يسيرًا، ثم تكتشف أن حلم أحد هؤلاء ليس أن يصبح ابنه ثريًا أو موظفًا كبيرًا، بل أن يحفظ القرآن، ويتعلم العربية، ثم يذهب يومًا إلى الأزهر أو إلى جامعة إسلامية في بلد عربي.
وقد رأيت من ذلك ما لا أنساه.
فقد جاءني مرة رجل من هؤلاء البسطاء. يعمل ويكد من أجل رزقه صباح مساء .
يقول لي وعيناه تذرفان : أريد منحة لابني في سوريا ليتعلم القران ويشفع لي يوم القيامة
بقي هذا المشهد في ذاكرتي.
رجل بعيد آلاف الكيلومترات عن بلاد العرب، يعمل عملًا شاقًا، وربما ينام في كثير من الأيام وقد بلغ منه الجوع ، ثم تكون واحدة من أكبر أمنياته أن يرسل ابنه إلى بلاد لا يعرفها ولم يسمع بها إلا من خلال الإسلام.
كنت أنظر إليه وأقول في نفسي: أي حب هذا؟
وأي تعلق يجعل أبًا فقيرًا يبكي لأنه يريد لابنه أن يتعلم لغة ليست لغته، في بلاد بعيدة لم يولد فيها ولم يعش فيها؟
ومنذ ما يقارب أربع سنوات، بين ماليزيا أولًا ثم إندونيسيا، وأنا أدرّس القرآن الكريم واللغة العربية والعلوم الإسلامية.
ومع مرور الوقت بدأت أشعر بشيء لم أتوقعه حين بدأت التدريس.
بدأت أستحي أحيانًا من نفسي بصفتي عربيًا.
ولا اريد جلد الذات، لكنك حين ترى مقدار الجهد الذي يبذله إنسان غير عربي من أجل لغتك، تبدأ في النظر إلى أشياء اعتدت عليها بعين أخرى.
نحن ولدنا والعربية حولنا.
نسمعها من أمهاتنا قبل أن نعرف اسمها، ونتعلم حروفها في المدرسة، ونفهم قدرًا كبيرًا من القرآن قبل أن نفتح كتاب تفسير؛ لأن أصل اللغة موجود في آذاننا وفي ذاكرتنا منذ الطفولة.
أما الإندونيسي فالأمر مختلف تمامًا.
نحن العرب قد نظن أحيانًا أن العربية سهلة لأننا وُلدنا داخلها. لكنها بالنسبة إلى غير العربي لغة ليست سهلة أبدًا.
فيها نظام للجملة يختلف عن لغته، وفيها الإعراب، والصرف، والتذكير والتأنيث، والمفرد والمثنى والجمع، وأبواب من الاشتقاق، وتراكيب كثيرة، وقد تتغير دلالة الكلمة الواحدة بحسب السياق، ثم يأتي بعد ذلك كله المستوى الأعلى من العربية: لغة القرآن والحديث وكتب التراث.
حتى بعض الأصوات العربية نفسها ليست سهلة على اللسان الإندونيسي.
ومع ذلك لم يمنعهم هذا.
بل ربما كان صعوبة الطريق نفسها هي التي جعلتني أحترم إصرارهم أكثر.
رأيت طلابًا يقضون سنوات في تعلم هذه اللغة. يحفظون المتون، ويدرسون النحو والصرف، وفي المعاهد الإسلامية الداخلية المعروفة هنا باسم Pesantren، ما زالت عناية واسعة قائمة بكتب التراث التي يسمونها عادة Kitab Kuning، أي الكتب الصفراء.
وأنا لا أتحدث هنا عن ظاهرة قرأت عنها فقط.
لقد درّست هؤلاء الطلاب.
ورأيت منهم أعدادًا كبيرة يحفظون ألفية ابن مالك عن ظهر قلب. أكثر من ألف بيت في النحو والصرف يحفظها طالب إندونيسي لم يسمع أبوه وأمه العربية في بيتهم، ثم يجلس بعد ذلك يفك ألفاظها ويفهم أبوابها ويحاول أن يدخل من خلالها إلى عالم اللغة العربية
قد لا يفهم كل شيء.
وقد يحفظ أحيانًا أكثر مما يفهم.
وهذه أيضًا حقيقة.
فالعلاقة بالقرآن والعربية هنا ليست صورة مثالية بلا نقص؛ هناك من يجيد التلاوة ولا يفهم كثيرًا من المعنى، ومن يحفظ المتون ويحتاج بعد ذلك إلى سنوات حتى تتحول محفوظاته إلى ملكة حقيقية في اللغة.
لكن السؤال الذي أسأله لنفسي دائمًا: كم بذل هذا الإنسان حتى وصل إلى هذه المرحلة؟
هو لم يرث العربية.
ذهب إليها بنفسه.
ومن أغرب الطلاب الذين مروا بي طالب كان القرآن قد دخل في لغته اليومية نفسها.
لم يكن الأمر أنه يحفظ القرآن فحسب، وإنما كان يستدعي عباراته في الكلام.
تقول له مثلًا: ادخل إلى هذا المكان، فيجيبك مبتسمًا:
(ادخلوها بسلام.)
ويأتي موقف آخر، فيستحضر جزءًا من آية. وتسأله عن أمر، فيجيبك أحيانًا بلفظ قرآني أو بتعبير مأخوذ من القرآن.
وأنا أسمعه كنت أتذكر ما قرأناه قديمًا عن أناس كثر استشهادهم بالقرآن حتى أصبحت عباراته جزءًا من كلامهم.
ثم أقول في نفسي: أنا لا أقرأ هذه الحكاية الآن في كتاب عن العصر الأموي أو العباسي.
أنا أمام طالب إندونيسي.
في أقصى آسيا.
والأغرب أن هؤلاء، مع ما يبذلونه في تعلم العربية، لا يزال لكثير منهم احترام خاص للعربي نفسه؛ لأنه في نظرهم ابن اللغة التي نزل بها القرآن.
وقد زرت مدنًا كثيرة في إندونيسيا، ومن الأشياء التي تكرر وقوعها معي أن ألتقي شخصًا يتحدث شيئًا من العربية.
أبدأ معه أحيانًا بالإندونيسية، فيصر على العربية.
وكأنه وجدني فرصة تدريب مجانية وقعت في طريقه، فلا يريد أن يفرط فيها!
تراه يفتش في ذاكرته عن الكلمات، ويجمع الجملة على مهل، وربما أخطأ ثم صحح، لكنه سعيد.
سعيد لأنه يتحدث العربية مع عربي.
وفي جامعات ومعاهد ومؤسسات كثيرة تجد من يستطيع أن يحدثك بهذه اللغة، بدرجات متفاوتة طبعًا. وبعضهم يفتخر بأنه تعلمها، ويشعر أن تقدمه فيها ليس مجرد اكتساب مهارة لغوية، بل اقتراب من شيء يحبه.
وهنا تكمن المسألة.
العربية بالنسبة إلى قطاع واسع من هؤلاء ليست لغة أجنبية كبقية اللغات.
خلفها القرآن.