لقد كان للمرأة الحضرمية دور في نظم الشعر قديما «في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي وما قبله» فنجد إن الشاعرات الحضرميات يبدعن في قول أشعارهن وينشرنها في المجتمع.
وقد اشتهرت أبياتهن في ذلك الوقت بين أوساط النساء على وجه الخصوص؛ لأن الفرق النسوية التي تحيي الأفراح كانت تتلقف تلك الاشعار وتغنيها في مناسبات الزواجات، ولأنها كانت عبارة عن أبيات قصيرة مغناه بألحان جميلة، تحفظها النساء بسرعة، وتنتشر بينهن كانتشار النار في الهشيم كما يقال.
فنجد النساء في البيوت يتغنين بتلك الدندنات أثناء مزاولة اعمال المنزل مستمتعات بألحانها الجميلة المحببة، خصوصا أن الشاعرات يحرصن على وضع أبياتهن القصيرة تلك على الحان (تخميسات) معروفة منتشرة في ذلك الزمان.
واذكر على سبيل المثال تخميسة انتشرت بعد ظهور عملة جديدة في حضرموت وهي «الشلن» الإنجليزي بدل «الروبية» الهندية، وقد أحدث تغيير العملة حالة ارباك معرفي بين أوساط المجتمع… فقالت إحداهن تصف ضيقها من هذا الأمر مخاطبة شخص تريد منه صرف هذه العملة الغريبة بالنسبة لها، وقد قيل لها أنها تساوي خمسون سنتا،
فقالت:شِل الشّلِن ذَا واصرفه سنتات عدّا زمان الروبيات قد فاتجاب الشلن بين الأوادم مشكلات يا الشلنقيات وقالت أخرى على نفس التخميسة تعبر عن ضيقها من غياب زوجها المهاجر وإفتقادها له:ذا فصل والثاني يقول آه بو علي بانكتب الورقة وبانقول له خرج الخير وايد عندنا بالكوريات يا الشلنقيات لقد أخبرت الشاعرة زوجها -من خلال ابياتها- أن اوضاع البلاد قد تبدلت وتحسنت، وهي تنتظر خروجه إلى أرض الوطن على أحر من الجمر.
وهكذا تمضي شاعرات سيئون بوضع أبياتهن على نفس التخميسة والتخميسات الأخرى المنتشرة حينها الواحدة تلو الأخرى، وكانت كل أبيات تنسب لصاحبتها دون أي حرج، بل بكل فخر وإعتزاز.
ومن الأشعار النسوية التي كانت تقال في الأفراح والمناسبات أيضا الأشعار المسماة «الهداني والخيبعان» وهي عبارة عن مدائح تقولها الشاعرة في العروس والعريس وأقاربهما، وتغنى في حفلات الزواج بإيقاعات خاصة جميلة وهادئة، تترك في النفوس مشاعر جياشة.
وللأطفال نصيب من شعر النساء أيضا؛ فهذه تذم خصمة ابنتها فتقول:عيشة عشوش عيشة عشوش شق معقد وشق منفوش وتقصد بهذا شَعَر البنت «خصمة ابنتها»